قرن سیزدهم و چهاردهم قمری
دیدار کمپانیکنندگان در «کنگره جهانی جریانهای افراطی و تکفیری از بینش علمای اسلام» با آیتالله خامنهای
سید جمالالدین اسدآبادی در اوایل سده چهاردهم، قضیه اتحاد اسلام را در مقالاتش در خبرنامه عربیلهجه عروة الوثقی، مطرح کرد.[۱۳] با تعطیلی روزنامه عروةالوثقی، این زمینه مدتی مسکوت ماند و با دعوت شاه عبدالحمید دوم، فرمان روا عثمانی (حکومت: ۱۲۹۳–۱۳۲۷ق/ ۱۸۷۶–۱۹۰۹م)، از سید جمالالدین، برای عمل در روش تحقق اتحاد اسلامی، مجدد مطرح شد؛ هر یکسری که به منجر بروز مخالفتها و نامفهوم بودن اغراض پاد شاه عبدالحمید، این فرمان تحقق مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیافت.[۱۴]
با تشکیل دارالتقریب فی مابین المذاهب الاسلامیة در مصر و صورتگیری نظام کشور ایران، تخمین مذهبها به طور بدون شوخیخیس مطرح شد. در بهمن ۱۳۷۱ش/ فوریه ۱۹۹۳، بنیاد پژوهش ها علمی اسلامی در استانبول محفلی علمی (سمپوزیوم) برگزار کرد که در آن پژوهشگران شیعه و سنی کمپانی داشتند. اورده شده این مبادرت تأثیر متعددی در شناساندن رخ علمی و درست تشیع آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد داشت.[۱۵]
نهادها و مرکزها تقریبی
جمعیت تخمین میان ادیان
اولیه جمعیت تخمین میان ادیان در سال ۱۳۰۳ق تشکیل شد.[۱۶] بعداز تعطیل شدن خبرنامه عروةالوثقی، محمد عبده، از عالمان اهلسنت مصر، به بیروت رفت و با همیاری عده ای زیرا ابوتراب ساوجی (خادم سیدجمالالدین اسدآبادی) و میرزا محمدباقر بواناتی (ترجمه کننده انگلیسی عروة الوثقی)، «جمعیة التقریب فی مابین اهل الاسلام و اهل الکتاب» را تأسیس کرد که بعد ها اشخاصی از جمهوری اسلامی ایران، عثمانی، انگلیس و هندوستان به آن پیوستند.[۱۷] با این هم اکنون مقطع شغل این جمعیت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کوتاه بود.[۱۸]
دارالتقریب دربین المذاهب الاسلامیة
نوشتهیعلمیٔ مهم: دارالتقریب میان المذاهب الاسلامیة
نهادی میباشد که در سال ۱۹۴۷م با همت محمدتقی قمی (۱۲۸۹–۱۳۶۹ش) و همیاری تنی چند از علمای الازهر در قاهره فعال سازی شد.[۱۹] و به محل جلسه عالمان و روحانیان شیعه و سنی تبدیل شد؛ افرادی همانند محمدعلی علوبه پاشا که بعداً به سر گروهی دارالتقریب برگزیده شد، روحانی عبدالمجید سلیم، مدیریت هیئت فتوای کالج الازهر، حاج امین حسینی، مفتی اعظم فلسطین، روحانی محمد عبداللطیف، مفتی وزارت اوقاف، روضه خوان محمد عبدالفتاح عنانی، مدیر مذهب مالکی، روضه خوان محمود شَلْتوت، عضو هیئت کبار العلمای حنفی، حسن البَنّا، رهبر جمعیت اخوان المسلمین و حکم دهنده محمد بن عبدالله امری، نماینده زیدیه یمن از اعضای این راس بودند.[۲۰] بعد ها روحانی محمدحسین کشف کنندهالغطاء و سید هبةالدین شهرستانی و سید عبدالحسین شرفالدین، از علمای شیعه نیز به دارالتقریب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد پیوستند.[۲۱]
انتشار مقاله ها و کتاب ها، برای آرم دادن صورتای درست از مذهب شیعه،[۲۲] چاپ و تکثیر بعضی از منابع اصلی اسلامی و شیعی،[۲۳] درس دادن فقه شیعه در کالج الازهر در کنار بقیه مذهبها فقاهتی و تغییر و تحول برخی مقررات مصر طبق مذهب شیعه[۲۴] از اقدامات دارالتقریب بود.
مجمع تخمین میان مذهبها اسلامی
نوشته ی علمیٔ اساسی: مجمع جهانی تخمین مذهب ها اسلامی
مجمع جهانی تخمین مذهبها اسلامی در ۱۳۶۹ ش، به امر آیت الله سیدعلی خامنهای «مجمع تخمین فی مابین مذهبها اسلامی» بوجود آمد. این مجمع ذمه دار سعیهای تقریبی در دنیا اسلام میباشد و کلیه ساله با کمپانی اندیشمندان اسلامی، در کشورایران یا این که دیگر کشورهای اسلامی همایشهای وحدت برگزار مینماید. خبرنامه رسالة التقریب (به لهجه عربی، چاپ طهران)، ترجمان (ارگان) مجمع تخمین، از ۱۳۷۱ش کار خویش را به مراد تولید روح وحدت اسلامی دربین ملل مسلمان استارت و اثر ها اندیشمندان اسلامی را منتشر کردهمیباشد.[۲۵] خبرگزاری تخمین هم یکی مقرهای خبری متعلق بدین مجمع میباشد.[۲۶]
موردها و سختی ها
کتاب آیتالله بروجردی جلد نخستین دسته طلایهداران تخمین
برای تخمین مسئلههایی مذکور میباشد مثلا:
جلوگیری از توهین به مقدسات مذهبها دیگر
دوری از تکفیر رهروان مذهبها دیگر
عملکرد حول مشترکات مذهبها همانند اعتقادوباور به توحید، نبوت، معاد، نماز، روزه، قبله و قرآن.
نقش بروجردی در تقر یب مذهب ها اسلامی:
یک کدام از مزایای معظم له اعتنا و عشق فراوانی بود که به مسأله وحدت اسلام و حسن تفاهم و تخمین مذهبها اسلامیه داشت، این مرد زیرا به تاریخ اسلام و مذهبها اسلامی آشنا بود، میدانست که سیاست حکّامِ قبلی در تفرقه و دامن زدن حریق اختلاف چه اندازه تأثیر داشته میباشد و هم اعتنا داشت که در بعد از ظهر حاضر نیز سیاستهای استعماری از این تفرقه حداکثر به کار گیری را مینمایند و بلکه آن را دامن میزنند و هم دقت داشت که هجران شیعه از دیگر فِرَق باعث گردیدهاست که آنها شیعه را نشناسند و درباره آنها تصوراتی به دور از واقعیت بنمایند.بدین جهات بسیار عشق و علاقهمند بود که حسن تفاهمی در میان شیعه و سنی برقرار خواهد شد که از طرفی وحدت اسلامی که مراد تعالی این آیین مقدس میباشد، تأمین خواهد شد و از طرف دیگر شیعه و فقه شیعه و معارف شیعه آن طور که میباشد به جامعه تسنن که اکثریت مسلمان ها را تشکیل میدهند معرفی خواهد شد.
*منبع:مرتضی مطهری، شش نوشتهی علمی، ص۵۰
همینطور جهالت، تعصب و کارشکنی معاندان از مانع ها تخمین مذکور میباشد.[۲۷] به گفته آیتالله خامنهای رهبر کشورایران، معاندان اسلام در صدد ساخت اختلاف فی مابین شیعه و سنی می باشند وی از شیعیانی که به اختلافات دامن می زنند و با وحدت اسلامی مخالفت مینمایند به شیعه انگلیسی و از این تیم از اهلسنت به اسلام آمریکایی تعبیر و تفسیر نموده است.[۲۸]
قرن سیزدهم و چهاردهم قمری
دیدار کمپانیکنندگان در «کنگره جهانی جریانهای افراطی و تکفیری از بینش علمای اسلام» با آیتالله خامنهای
سید جمالالدین اسدآبادی در اوایل سده چهاردهم، قضیه اتحاد اسلام را در مقالاتش در خبرنامه عربیلهجه عروة الوثقی، مطرح کرد.[۱۳] با تعطیلی روزنامه عروةالوثقی، این زمینه مدتی مسکوت ماند و با دعوت شاه عبدالحمید دوم، فرمان روا عثمانی (حکومت: ۱۲۹۳–۱۳۲۷ق/ ۱۸۷۶–۱۹۰۹م)، از سید جمالالدین، برای عمل در روش تحقق اتحاد اسلامی، مجدد مطرح شد؛ هر یکسری که به منجر بروز مخالفتها و نامفهوم بودن اغراض پاد شاه عبدالحمید، این فرمان تحقق مسجد النبی کوهسنگی مشهد نیافت.[۱۴]
با تشکیل دارالتقریب فی مابین المذاهب الاسلامیة در مصر و صورتگیری نظام کشور ایران، تخمین مذهبها به طور بدون شوخیخیس مطرح شد. در بهمن ۱۳۷۱ش/ فوریه ۱۹۹۳، بنیاد پژوهش ها علمی اسلامی در استانبول محفلی علمی (سمپوزیوم) برگزار کرد که در آن پژوهشگران شیعه و سنی کمپانی داشتند. اورده شده این مبادرت تأثیر متعددی در شناساندن رخ علمی و درست تشیع آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد داشت.[۱۵]
نهادها و مرکزها تقریبی
جمعیت تخمین میان ادیان
اولیه جمعیت تخمین میان ادیان در سال ۱۳۰۳ق تشکیل شد.[۱۶] بعداز تعطیل شدن خبرنامه عروةالوثقی، محمد عبده، از عالمان اهلسنت مصر، به بیروت رفت و با همیاری عده ای زیرا ابوتراب ساوجی (خادم سیدجمالالدین اسدآبادی) و میرزا محمدباقر بواناتی (ترجمه کننده انگلیسی عروة الوثقی)، «جمعیة التقریب فی مابین اهل الاسلام و اهل الکتاب» را تأسیس کرد که بعد ها اشخاصی از جمهوری اسلامی ایران، عثمانی، انگلیس و هندوستان به آن پیوستند.[۱۷] با این هم اکنون مقطع شغل این جمعیت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد کوتاه بود.[۱۸]
دارالتقریب دربین المذاهب الاسلامیة
نوشتهیعلمیٔ مهم: دارالتقریب میان المذاهب الاسلامیة
نهادی میباشد که در سال ۱۹۴۷م با همت محمدتقی قمی (۱۲۸۹–۱۳۶۹ش) و همیاری تنی چند از علمای الازهر در قاهره فعال سازی شد.[۱۹] و به محل جلسه عالمان و روحانیان شیعه و سنی تبدیل شد؛ افرادی همانند محمدعلی علوبه پاشا که بعداً به سر گروهی دارالتقریب برگزیده شد، روحانی عبدالمجید سلیم، مدیریت هیئت فتوای کالج الازهر، حاج امین حسینی، مفتی اعظم فلسطین، روحانی محمد عبداللطیف، مفتی وزارت اوقاف، روضه خوان محمد عبدالفتاح عنانی، مدیر مذهب مالکی، روضه خوان محمود شَلْتوت، عضو هیئت کبار العلمای حنفی، حسن البَنّا، رهبر جمعیت اخوان المسلمین و حکم دهنده محمد بن عبدالله امری، نماینده زیدیه یمن از اعضای این راس بودند.[۲۰] بعد ها روحانی محمدحسین کشف کنندهالغطاء و سید هبةالدین شهرستانی و سید عبدالحسین شرفالدین، از علمای شیعه نیز به دارالتقریب شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد پیوستند.[۲۱]
انتشار مقاله ها و کتاب ها، برای آرم دادن صورتای درست از مذهب شیعه،[۲۲] چاپ و تکثیر بعضی از منابع اصلی اسلامی و شیعی،[۲۳] درس دادن فقه شیعه در کالج الازهر در کنار بقیه مذهبها فقاهتی و تغییر و تحول برخی مقررات مصر طبق مذهب شیعه[۲۴] از اقدامات دارالتقریب بود.
مجمع تخمین میان مذهبها اسلامی
نوشته ی علمیٔ اساسی: مجمع جهانی تخمین مذهب ها اسلامی
مجمع جهانی تخمین مذهبها اسلامی در ۱۳۶۹ ش، به امر آیت الله سیدعلی خامنهای «مجمع تخمین فی مابین مذهبها اسلامی» بوجود آمد. این مجمع ذمه دار سعیهای تقریبی در دنیا اسلام میباشد و کلیه ساله با کمپانی اندیشمندان اسلامی، در کشورایران یا این که دیگر کشورهای اسلامی همایشهای وحدت برگزار مینماید. خبرنامه رسالة التقریب (به لهجه عربی، چاپ طهران)، ترجمان (ارگان) مجمع تخمین، از ۱۳۷۱ش کار خویش را به مراد تولید روح وحدت اسلامی دربین ملل مسلمان استارت و اثر ها اندیشمندان اسلامی را منتشر کردهمیباشد.[۲۵] خبرگزاری تخمین هم یکی مقرهای خبری متعلق بدین مجمع میباشد.[۲۶]
موردها و سختی ها
کتاب آیتالله بروجردی جلد نخستین دسته طلایهداران تخمین
برای تخمین مسئلههایی مذکور میباشد مثلا:
جلوگیری از توهین به مقدسات مذهبها دیگر
دوری از تکفیر رهروان مذهبها دیگر
عملکرد حول مشترکات مذهبها همانند اعتقادوباور به توحید، نبوت، معاد، نماز، روزه، قبله و قرآن.
نقش بروجردی در تقر یب مذهب ها اسلامی:
یک کدام از مزایای معظم له اعتنا و عشق فراوانی بود که به مسأله وحدت اسلام و حسن تفاهم و تخمین مذهبها اسلامیه داشت، این مرد زیرا به تاریخ اسلام و مذهبها اسلامی آشنا بود، میدانست که سیاست حکّامِ قبلی در تفرقه و دامن زدن حریق اختلاف چه اندازه تأثیر داشته میباشد و هم اعتنا داشت که در بعد از ظهر حاضر نیز سیاستهای استعماری از این تفرقه حداکثر به کار گیری را مینمایند و بلکه آن را دامن میزنند و هم دقت داشت که هجران شیعه از دیگر فِرَق باعث گردیدهاست که آنها شیعه را نشناسند و درباره آنها تصوراتی به دور از واقعیت بنمایند.بدین جهات بسیار عشق و علاقهمند بود که حسن تفاهمی در میان شیعه و سنی برقرار خواهد شد که از طرفی وحدت اسلامی که مراد تعالی این آیین مقدس میباشد، تأمین خواهد شد و از طرف دیگر شیعه و فقه شیعه و معارف شیعه آن طور که میباشد به جامعه تسنن که اکثریت مسلمان ها را تشکیل میدهند معرفی خواهد شد.
*منبع:مرتضی مطهری، شش نوشتهی علمی، ص۵۰
همینطور جهالت، تعصب و کارشکنی معاندان از مانع ها تخمین مذکور میباشد.[۲۷] به گفته آیتالله خامنهای رهبر کشورایران، معاندان اسلام در صدد ساخت اختلاف فی مابین شیعه و سنی می باشند وی از شیعیانی که به اختلافات دامن می زنند و با وحدت اسلامی مخالفت مینمایند به شیعه انگلیسی و از این تیم از اهلسنت به اسلام آمریکایی تعبیر و تفسیر نموده است.[۲۸]
مراسم محرم و صفر در مسجد النبی کوهسنگی مشهد